گزیده ای از کتاب طب اسلامی نشر توس در عربستان مردم با جهالت و خرافه پرستی بیماری را درمان می کردند وضع طب و طبابت در عربستان پیش از اسلام و در دوره بنی امیه وضع بهداشت اعراب بدوی و ساکنان شهر نشین عربستان در پیش از اسلام بایستی بسیار بد بوده باشد مثلاً تصویری که چارلز م.درتی و جورج ا.لیپسکی از عربستان قرن نوزدهم و بیستم برای ما ترسیم کرده‌اند بدون شک به همین صورت در عربستان پیش از اسلام وجود داشته است کمیابی و بدیع آب یکنواختی و پایین بودن ارزش غذایی خوراکی ها افواج حشرات و طفیلی ها و انگلها از جمله عواملی بودند که همراه با بیماری های متعدد غمی مرگ و میر زیاد نوزادان و کوتاهی عمر را سبب می شدند متداول ترین بیماری در شبه جزیره عربستان تب نوبه یا مالاریا تراخم ورم ملتحمه اسهال آمیبی و اسهال باسیلی آبله برص بیماری های انگلی و ناخوشی های ناشی از بدی تغذیه مانند فساد خون و نرمی استخوان بود در میان انگلها از کرم پهن کرم‌روده کرم کاج کرم گینه ای بیشتر از همه بوده‌اند بسیاری از مردم کوریا نیمه کور بودند و این از روی کلمات و عبارات بیشماری که درباره بیماری‌های چشم وجود دارد دانسته می‌شود مثلاً از کمه عشی اعمی رمد قمع و مانند آن سخن می رود سر راه ما نسل یا سلال می‌گفتند پیسی را برص وضح یا جذام می‌نامیدند گذشته از این برای انواع مختلف بیماری ها اصطلاحات دیگری بود که تعریف دقیق آن ها ممکن نیست واضح است که اعراب نمی‌توانستند با این بیماری‌ها مبارزه موثر با کنند زیرا از علل بروز آن ها آگاهی و اطلاع نداشتند کوشش آنها در معالجه این امراض فاقد هرگونه مبنای نظری و علمی بود و درمان هایی که بر اساس طب عامیانه به کار می بردند ارتباط زیاد و جالبی با سحر و جادو داشت مالاریا نه فقط در دره‌های عصیر بلکه در دشت های ساحلی تهامه از امراض بومی محسوب می‌شد اما در واحه‌ای خیبر نیز وجود داشت یک شعر قدیمی که گویندش ناشناخته مانده است از مرد حکایت میکند که از تبی که در خیبر غوغا میکرد بیمار شد این تب متناوب نمی گرفت و سپس عرق سرد در بیمار می‌نشست اعتقاد بر آن بود که فقط انسان دچار این تب می شود از این رو بدوی یانی که به خیر می آمدند در دروازه های شهر ده بار مانند خر ار می کردند تا مگر تب آنها را آدمی نشمرد و بر آنها عارض نشود از این راه امیدوار بودند که از ناخوشی در امان بمانند این اندیشه که آدمی خود را ناشناخته کند یا خویشتن را در زی موجود یا انسان دیگر جلوه دهد مستلزم آن است که برای بیماری جان و حیات قائل باشد در مورد زیر نیز همین امر وجود دارد اگر شخصی می‌ترسد که دیوانه شود یا اینکه ارواح پلید بر او حمله آورند می تواند با آویختن پارچه حیض یا استخوان مرده در اطراف خویش مصونیت یابد اغلب به این عقیده بر می خوریم که بیماری را می توان با یک میانجی از میان برداشت به این طریق که چون واسطه و میانجی نابود گردد بیماری هم زایل میشود مثلاً کودکی که تبخال زده است غربیل روی سرش می گیرد و به توافق چادرهای قبیله می پردازد و فریاد می زنند تبخال تبخال مردم میوه پاره های نان یا گوشت در غربی لو می اندازند چون پر شد کودکان ها را جلوی سگان می ریزد و به این طریق همخوانهای برطرف میشود یک بیماری را به صورت زیر می توان دفع کرد نخی را به دور بازوی مردی که ازت برنج می برد می بندند اگر کسی آن را باز کند طبعا منتقل می شود و مرد اول شفا می یابد اما مار کسی را گزیده باشد باید زینت آلات و جواهرات زنان را در دستش بگیرد و تمام شب آن را با سر و صدا تکان دهد ناقص کردن جسد یک مرد یعنی هتک حرمت جسد ممکن است شرط زنده ماندن کودکی باشد اگر زنی که پیوسته بچه مرده بدنیا بیاورد یا کودکانش همه میمیرند از روی جسد برهنه مرد شریفی که از خیانت یا دشمنی خانوادگی کشته شده است بگذرد فرزند آینده‌اش زنده می ماند
نویسنده: مانفرد اولمان مترجم: دکتر فریدون بدره ای
 بانک کتاب بیستک خرید آنلاین کتاب طب اسلامی از سری کتاب های سبک زندگی نشر توس را به شما توصیه می کند
گاهي اوقات تجربه‌ي يک بار خريد از بانک کتابي با مزاياي ويژه مي‌تواند مسبب عادت هميشگي براي ساير خريدهاي اينترنتي شود. حال اگر افراد مراجعه‌کننده بدانند که بعد از ارسال سفارش کتاب حتي از نوع کمياب‌ترين آن به بانک کتاب بيستک، در کمترين مدت، سفارشات را درِ منزل تحويل مي‌گيرند، بي‌شک در ادامه‌ي راه خريد خود، بانک کتاب بيستک را به فراموشي نخواهند سپرد.گاهي اوقات تجربه‌ي يک بار خريد از بانک کتابي با مزاياي ويژه مي‌تواند مسبب عادت هميشگي براي ساير خريدهاي اينترنتي شود. حال اگر افراد مراجعه‌کننده بدانند که بعد از ارسال سفارش کتاب حتي از نوع کمياب‌ترين آن به بانک کتاب بيستک، در کمترين مدت، سفارشات را درِ منزل تحويل مي‌گيرند، بي‌شک در ادامه‌ي راه خريد خود، بانک کتاب بيستک را به فراموشي نخواهند سپرد.